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No vale la pena identificar las razones filosóficas de la ciencia con el macizo general del conocimiento filosófico. Del campo grande de los problemas filosóficos y las variantes de sus decisiones que surgen en la cultura de cada época histórica, la ciencia usa en calidad de las estructuras que fundamentan sólo algunas ideas y los principios. La filosofía no es la reflexión sobre la ciencia. Ella - la reflexión sobre las razones de toda la cultura. En su tarea entra el análisis bajo un cierto ángulo de visión no sólo la ciencia, sino también otros aspectos de la existencia humana - el análisis del sentido de la vida humana, la argumentación del modo de vida deseable Discutiendo etc. y decidiendo estos problemas, la filosofía produce tales las estructuras, que pueden ser usadas en la ciencia.

La fuente de las funciones de la filosofía radica en los rasgos básicos del conocimiento apuntado a la reflexión constante sobre las razones concepcionales de la cultura. Es posible distinguir Aquí dos aspectos básicos, que caracterizan el conocimiento esencialmente filosófico. El primer de ellos es vinculado a la generalización por la filosofía del material extremamente ancho del desarrollo histórico de la cultura, que incluye no sólo la ciencia, sino también todos los fenómenos de la obra. La filosofía se encuentra a menudo con los fragmentos y los aspectos de la realidad, que superan por el nivel de la complicación de sistema los objetos asimilados por la ciencia. Por ejemplo, los objetos, que funcionamiento son supuestos por la inclusividad en ellos del factor humano, se hacían el objeto de la investigación de ciencias naturales sólo en la época de la Revolución Científica y Técnica moderna, con el desarrollo del diseñado de sistema, la aplicación del ORDENADOR, el análisis de los procesos globales ecológicos etc. El análisis filosófico se encuentra tradicionalmente con sistemas que incluyen en calidad del componente "factor humanos", por ejemplo a la interpretación de los fenómenos distintos de la cultura espiritual. Por eso el aparato que abastece la asimilación de tales sistemas, en la filosofía a grandes rasgos mucho tiempo antes de su aplicación en las ciencias naturales.

El segundo aspecto de la obra filosófica vinculada a la generación del contenido, que sale potencialmente por los límites necesario para la ciencia de la cierta época histórica de las ideas filosóficas y de las estructuras, es condicionado por las tareas de la filosofía. Revelando los sentidos básicos concepcionales propios a la cultura de la época correspondiente, la filosofía luego opera con ellos como con los objetos especiales ideales, estudia sus relaciones interiores, los vincula en un íntegro sistema, donde cualquier cambio de un elemento directamente o influye indirectamente sobre otros. Como resultado de tales operaciones intrateoréticas pueden surgir nuevo los sentidos, y hasta tales, para que difícil encontrar los análogos directos en la práctica de la época correspondiente. Desarrollando estos sentidos, la filosofía prepara original las matrices de las estructuras futuras concepcionales, los modos futuros de la comprensión, la interpretación y el sufrimiento por la persona del mundo.

Para la ciencia es importante no sólo la existencia en la esfera del conocimiento filosófico de la época correspondiente del espectro necesario de las ideas y los principios, sino también la posibilidad por medio del préstamo selectivo correspondiente de los esquemas, las ideas y los principios de transformarlos en las razones filosóficas.

Por sí mismos heurístico y los potenciales de la filosofía dialektiko-materialista no quitan el problema de la aplicación práctica en la ciencia de sus ideas. Tal aplicación supone el tipo especial de las investigaciones, en que límites producido por la filosofía las estructuras se adaptan a los problemas de la ciencia. Este proceso es vinculado a la concreción de las categorías, con su transformación en las ideas y los principios del cuadro científico del mundo y en los principios metodológicos que expresan a los ideales y las normas de una u otra ciencia. El tipo indicado de las investigaciones compone la esencia del análisis filosofsko-metodológico de la ciencia. En resultado a la decisión de los problemas cardinales científicos el contenido de las categorías filosóficas halla muy a menudo los nuevos matices, que luego se revelan por la reflexión filosófica y sirven a la razón para nuevo del aparato de la filosofía. La deformación de estos principios es preñada de los gastos grandes para la ciencia, así como para la filosofía.